Tuesday, June 20, 2017

කුලය කියන්නේ යට ඇදුමක්


කුලය කියන්නේ ආයුධයක්. කුලය කියන්නේ ආභරණයක්. ආයුධයක් හරි ආභරණයක් හරි එතනින් එහාට පවතින්නේ කොහොමද කියන එක තීරණය වෙන්නේ ඒක ර`දන කෙනා මතයි. සරලව කීවොත්, කැත්ත කපන්නේ අත හරවන පැත්ත වගේම, තැල්ල හැඩ වෙන්නේ බෙල්ලේ තරමට. ‘යාපනේ ලේ කතාව’ කුලය ගැන ආසන්නම පොදු කතාව වුණාට, උතුරේ දකුණේ උඩරට පහතරට හැම තැනම හැමදාම ‘කුලය’ කියන්නේ කාරණයක්. කුලය කියන්නේ සාධකයක්.

කුලය නිර්මාණය වීමේ මූලිකම සාධකය වූණේ තමන්ගේ ජීවනෝපාය. ඒ අනුවල ගොවිතැන් කළ පිරිස් ගොවිගම ලෙසත් මසුන් මැරීමේ නිරත වූවන් කරාව ලෙසත් හැළි වළං මුට්ටි හදපු උදවිය කුඹළුන් ලෙසත් වෙන් වුණා. එහෙම ගත්තහම මෙම සමාජ තත්ත්වයන් හා වෘත්තීන් ඒ කාලයේදී නිසි බෙදීමකට අනුව සිදු වූ බවත් එවැනි බෙදීමක් සාධාරණ යැයි සිතීමට හැකි තරම් සාධාරණ නිර්ණායක තියනවා කියලත් පේන්න තියනවා.

ඒත්, නිදහස ලැබීමත් එක්ක විශේෂයෙන්ම නිදහස් අධ්‍යාපනය සහ අලූත් අලූත් වෘත්තීන් ව්‍යාප්ත වීමත් සමග කුලයට හිමි වෘත්තිය හෝ සමාජ අනන්‍යතාව සහ සමාජ යථාර්තයන් අතර වෙනසක් නිර්මාණය වීමට පටන් ගත්තා. ජිවිතේ එක් වරක් හෝ කුඹුරකට බැස නැති ගොවිගම මිනිසුන් ද මුහුදු හුළගක් හෝ නොවැදුණු කරාව පරපුරක්ද නිර්මාණය වෙන්නේ මේ සමගමයි. අද වෙනකොට කරත්ත කාරයාගේ පුතා අද කරත්ත පදවන්නේ නෑ. මැටි වැඩ වේවැල් වැඩ කියන්නේ බිස්නස් එකක්. නටන්නේ බෙර ගහන්නේ තාලේ තියන මිනිහා. බෙරවා ප‍්‍රභූ කී දෙනෙකුට නම් රදල පේරුවේ බෙරකාරයෝ මගුල් බෙර ගහනවද. මුල් යුගයේදී කුලීනයකු හා උසස් කුලයක පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු සම අසුන් නොගන්නා තත්ත්වයක් දකින්න තිබුණත් අද වන විට තත්ත්වය මත මිස කුලය මත ඔහු ආමන්ත‍්‍රණය කිරීම හෝ ගරු කිරීම කළ නොහැකියි. තව ටිකක් තේරෙන්න කියනවානම්, සාජන් කැප්ටන්ට සැලියුට් ගහනවා මිසක් සාජන් උසස් කුලේ කියලා අඩු කුලේ කැප්ටන් සාජන්ට සැලියුට් ගහන්නේ නෑ.
කුලවාදය බහුලවම හා ස්ථායීවම පැවති ඉන්දියාවේ පවා අද වන විට කුලවාදය පිළිබ`ද වෙනස් දැක්මක් ඇති වෙලා. ඉන්දීය ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සම්පාදනයේ පුරෝගාමිකු වුණු අම්බෙඞ්කාර් කියන්නේ කුලීනයෙක්. මායාවතී කියන කුලීන කාන්තාව කුලවතුන් බහුල උත්තර් ප‍්‍රදේශ් ප‍්‍රාන්තයේ අවුරුදු විස්සක් විතර මහ ඇමතිකම කළා. ලොක් සභා කතානායකවරියක් වුණු මීරා කුමාර් දාලිත් කුලේ. එයාගේ තාත්තා හිටපු ආරක්ෂක ඇමති කෙනෙක්. විසිවෙනි සියවස අවසන් වන විට ඉන්දීය රැුකියා නියුක්තිකයින්ගෙන් සියයට විස්සක් පමණ කුලීනයින්. ඒ රැුකියාවන් එකක් හෝ ඔවුන්ගේ කුලයට අනුව ඇත්ත වශයෙන්ම හිමි රැුකියාවන් නෙවෙයි. ඉන්දියාවේ, ‘ඒ’ ශ්‍රේණියේ රැුකියාවන් වල නිරත අයගෙන් දහයෙන් එකක් කුලීනයන්. ලංකාව සම්බන්ධයෙන් වුණත් මෙවැනි උදාහරණ  ඕනෑ තරම්. මේ කොදෙව්වෙත් මෙහෙම සංගණනයක් කළොත්, බොහෝ දේ දැනගන්න පුළුවන් වෙයි.

මහපොළවේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් කුලය පවතින්නම අවශ්‍යයි කියලා කවුරු හරි කල්පනා කරනවා නම්, මුලින්ම කරන්න  ඕනේ වෘත්තීය මූලික කුල සම්ප‍්‍රදාය නූතන රැුකියාවන් හා ගැලපෙන පරිදි ප‍්‍රතිසංශෝදනය කරන එක. සරල උදාහරණයක් විදිහට වර්තමාන වෛද්‍යවරයෙක් ගත්තහම ඔහු, අහිගුණ්ඨක ද බඩහැල ද බත්ගම ද බෙරව ද දේව ද ගොවිගම ද හන්නාලි ද හුණු ද කින්නරය ද නවන්දණ්ඩ ද පමුණු ද පණ්න ද පණික්කි ද පට්ටි ද පොර ද රදළ ද රජක ද රොඩිය ද කියන එක අදාල නෑ. දැන් එයා ඉන්නෝ දොස්තර කුලේ. නීතීඥවරුන්, ගණකාධිකරුවරුන්, මාධ්‍යවේදීන්, රියදුරන්, ගුරුවරුන්, ගොවියන්, කර්මාන්තකරුවන් හෝ පාලකයන් වගේ හැමෝම දැන් කුලක ගත වෙන්න  ඕනේ ඒ ඒ කාණ්ඩය ඇතුළේ.

(මේ කතාව අස්සෙම මීට සමපාතව හරි හරියට දුවන තව දෙයක් ගැනත් කියන්න  ඕනේ. ඒ, ඒ දෙක එකක් මිස දෙකක් නොවන නිසා. ඒ තමයි ආගම්වාදය සහ ජාතිවාදය. කුලවාදය මොනතරම් අප‍්‍රසන්න හා හිරිකිත අත්දැකීමක් ඇති කරනවද ඒ තරම්ම අප‍්‍රසන්නබවක් හා හිරිකිතයක් ජාතිවාදය හා ආගම්වාදය විසිනුත් සමාජයට දායාද කරනවා. අවාසනාවන්ත කාරණය, ආගම්වාදය හා ජාතිවාදය එවැනි සමාජ අප්පිරියාවක් බව කුලවාදය අප්පිරියාවක් ලෙස පිළිගන්න බොහෝ අය පිළිගන්න සූදානම් නොවීම. කුලේ සාධකයක් කරගන්නකොට ‘අනේ මේ  ඕවා යල් පැනපුවා’ ‘ ඕවා සමාජයට මහ විනයක්’ කියලා කියන්න කට අරින තරම් එඩිතර කමින් ජාතිවාදය හෝ ආගම්වාදය වෙනුවෙන් එඩිතර වෙන්නේ නෑ. සමහර විට ඒකට එක හේතුවක් වෙන්න පුළුවන් කුල ප‍්‍රශ්නෙදි තමන්ට අවාසි වුණාට ආගම්ජාති ප‍්‍රශ්නෙදි තියෙන්නේ තමන්ට තියෙන්නේ වාසියක් වීම. වාසිය කාට වුණත් දියුණු සමාජයකට නොහොබිනා දේ නොහොබිනාම බව නම් කිව යුතුමයි.)

‘වංසේ කබල් ගාමින් හිටපු අය’ට එහෙමත් නැත්තං කුලය තීරණාත්මකම සාධකයක් කරගෙන පුම්බගෙන හිටපු පැළැන්තිය ඉතා සීඝ‍්‍රයෙන් බි`ද වැටුණු බව පේන්න තියනවා. සාම්ප‍්‍රදායික කුලය, බලය, ධනය විශ්වාස කරගෙන වලව්වේ දොරකඩට වෙලා හාන්සි පුටුවේ දිගා වෙලා වංසේ නිසා හැම දේම උඩින් පාත් වෙනකල් බලාගෙන හිටපු පංතිය පහුකරගෙන ඊට පස්සෙන් හිටපු පංති- පැළැන්ති ඉස්සරහට ගිහිං. ඒක, ඉස්සරහටත් එහෙමම වෙනවා.

අවසාන වශයෙන් එකක් කියන්න අවශ්‍යයි. කුලය කියන්නේ යට ඇ`දුමක් වගේ එකක්. තමන්ගේ යට ඇ`දුම අනුන්ට පේන්න අ`දින්නේ නෑ. සමහරු ‘බ‍්‍රෑන්ඩඞ්’ නිසා ඒවා එළියට පේන්න අ`දින එක විලාසිතාවක් කරගෙන හිටියත්, ඒකේ සීමාව ඉක්මවා ගිය වහාම ඒ දර්ශනය අප‍්‍රසන්න හැ`ගීමක් ජනිත කරනවා.

භාරත ප‍්‍රභාෂණ තෙන්නකෝන්

Tuesday, June 13, 2017

මැච් එකට කළිං, ඇන්දොත් තක්කෙටම පරදිනවා


තරගයකට හරි ඡන්දයකට හරි එන්න ඕනේ තමන් පිළිබ`දවත්, තමන්ගේ ප්‍රතිවාදියා පිළිබ`දවත්, කාලය දීපය දේශය වගේ තත්ත්ව පිළිබ`දවත් නියමාකාර තක්සේරුවකින්. කෙනෙකුට ඒ තත්ත්වය හරියට තක්සේරු කර ගන්න බැරි වුණොත්, විශේෂයෙන්ම පවතින තත්ත්වය හමුවේ තමන් තමන් ගැන අධිතක්සේරුවකට ගියොත් අවසාන ප්‍රතිඵලය වෙන්නේ පරාජය හෝ පසුබැසීම. ඒ කියන්නේ, ඕනවට වඩා හිතට ගත්තොත් කකුල් දෙකෙන්වත් හිටගෙන ඉන්න එක අමාරු වෙනවා' කියන එක.

ගිය සතියේ තිබුණු ශ+රයින්ගේ කුසලාන පළමු පියවරේ ක්‍රිකට් තරගයේ දී අපි ඉන්දියාව පැරුද්දුවා. ඒත්, තරගෙට කළින් දවසේ ඉන්දීය නායක කෝලි කියලා තිබුණේ 'අපි ලංකාවත් එක්ක තියන තරගය සලකන්නේ පුහුණු තරගයක් හැටියට' කියලා. අන්තිමේදී ඔළුව උස්සාගන්න බැරි තරමටම වැදුණා. පැත්තකින් පිට්ටනියෙන්. අනිත් පැත්තෙන් මීඩියා. මතක ඇති ගිය අවුරුද්දේ අපි එංගලන්තෙට ගිහිං හෝදාගෙනම පැරදිලා ආවා. ඒ කියන්නේ හොදට කෑවා. එහෙ යන්න කළිං අපේ නායකයෙක් කීවා, 'අපි එංගලන්ත කණ්ඩායම පුදුමයට පත් කරනවා' කියලා. ඒ විතරක්ද. සමහර දේශපාලනඥයෝ ඡන්ද වලට ගියේ 'ගෙදර බුදියාගෙන හිටියත් මට නම් දිනන එක ගේමක්ම නෑ' කියලා. අන්තිමට ඇඩ්‍රස් නැති වුණා.

මහ රැජිනගේ මහ ගෙදර මහ ඡන්දේ ගිය සතියේ තිබුණා. තෙරේසා මේ අගමැතිවරිය ඡන්දෙට ගියේ පාර්ලිමේන්තුවේ බලය තවත් ශක්තිමත් කර ගන්න කියලා හිතාගෙන. එයා හිතුවා දැනට නියෝජනය වෙන ජනප්‍රියත්වයට වඩා ජනප්‍රියත්වයක් පාර්ලිමේන්තුවෙන් එළියේ මහපොළවේ ඇති කියලා. ඒත් කතාව අවසන් වුණේ, හිතපු නැති විදිහට. මේ වගේ උදාහරණ ඕන තරම්. අහලා තියනවනේ හාවාගෙයි ඉබ්බාගෙයි කතාව. හාවා ඉබ්බාව අවතක්සේරු කරලා තමන් ගැන හිතපු තරම කොච්චරද කියනවා නම් දිනුම් කණුව පෙනි පෙනී හාවා නිදියා ගත්තා. අවසානේ අත්වුණේ ඓතිහාසික පරාජයක්. බොක්සිං තර`ගයක දී ඔබ ඉස්සරහා ඉන්න ප්‍රතිවාදී ක්‍රීඩකයාගේ ඉතිහාසයවත් පෙර වාර්තාවන්වත් ඔබට වැඩක් නැහැ. වැදගත් වෙන්නේ, මේ වළල්ල ඇතුළේ අද මේ මොහොතේ තරගයේ දී කොයිතරම් දුරට හො`දට සෙල්ලම් කරනවද කියන එක විතරයි. කොයි තරම් දක්ෂ පිතිකරුවෙකුට වුණත් දැවී යන්න උවමනා වෙන්නේ එක දුර්වල පහරක් විතරයි. කොච්චර වේගෙන් දිව්වත්, පරාජය වෙන්න තත්පරෙන් සීයෙන් පංගුවක වෙනසක් ප්‍රමාණවත්.

ඔබ හමුවේ ඉන්නේ ඉතා ප්‍රබල ප්‍රතිවාදියෙක් නම් ඔබ කල්පනාකාරී වෙන්න අවශ්‍යයි. හැබැයි, ඔබ හමුවේ ඉන්න ප්‍රතිවාදියා එතරම් ප්‍රබලයෙක් නෙවෙයි නම්, ඔබ ඊටත් වඩා කල්පනාකාරී විය යුතුයි. ඒ ඇයි දන්නවද. ප්‍රබලයෙක් හමුවේ පැරදුණොත් ඉවසාගන්න පුළුවන්. ඒත්, දුබලයෙක් හමුවේ පැරදුණොත් ඒ ලැජ්ජාව පවා ඉවසාගන්න අමාරුයි. ඒ නිසා, කිසිම වෙලාවක අතීතය හෝ පෙර අත්දැකීම් අනුව කෙනෙක් දුබල වූ පමණින් සටනක දී ඔහු දුබලයෙක් සේ නොසලකා හරින්න එපා. ඔබේ ප්‍රතිවාදියා අවතක්සේරු කරන්න එපා. ඔබ කොච්චර ලොකු වුණත් ඔබ ඉස්සරහා ඉන්න කෙනා යම් මොහොතක ඔබව අභිබවා යන්න පු`ථවන්.

ඒ වගේම, ඔබ ඉස්සරහා ඉන්න කිසිම කෙනෙක් ඕනවට වඩා අධිතක්සේරු කරලා කිසිම වෙලාවක තමන්ව අවතක්සේරු කරන්න යන්නත් හො`ද නෑ. එයා ලොකු බවත් තමන් පොඩි බවත් අනවශ්‍ය තරමට කල්පනා කරනවා කියන්නෙම අපි අනෙකාට අපිව පරද්දන්න දොර ඇරලා දෙනවා කියන එක. එයා අරයටත් ගැහුවා, මෙයාටත් ගැහුවා ඒ නිසා මට ගහන එක එච්චර දෙයක් නෙවෙයි කියලා කල්පනා කළොත්- ඇත්තටම එයා අපිට ගහන්න කළින්ම අපි අපිටම ගහගෙන ඇදගෙන වැටෙනවා වගේ බලාගෙන ඉන්නකොට අපි පරදිනවා. මොන කෙරුම්කාරයෙක් ඉස්සහා වුණත්, මොන ජගතෙක් ඉස්සරහා වුණත් බය නැතුව හිට ගන්න. මතකනේ, අයිපීඑල් අවසාන තරගේ මතකනේ. හැමෝම කීවේ අයිපීඑල් මැච් එකක ලකුණු 128ක් කියන්නේ "ගන්න දෙයක් නෑ" කියලා. ඒත් අවසාන උත්තරේ වුණේ ආත්ම විශ්වාසය සහ සටන්කාමීබව හමුවේ "128 කියන්නෙත් ලොකු ඉලක්කයක්" වුණා. මෛත්‍රී ජනවාරි අට ඡන්දය දිනන්නේ ඒ මොහොතේ වඩාත්ම බලවත්ව හිටපු ප්‍රතිවාදියෙක් අභිබවමින්. ඒ විතරක් නෙවෙයි, ට්‍රම්ප් ඇමිරිකාවේ සුක්කානම අතට ගත්තේ ඒ මොහොතේ වඩාත්ම බලවත් බලවේග පරාජය කරමින්.

කොයිතරම් අමාරු මැච් එකක් වුණත්, අමාරුවට අරගෙන අතාරින්නත් එපා. මොන වෙලාවක හරි දිනන්න චාන්ස් එකක් එන්න පුළුවන්. ඒ වෙනකල් සටන් කරන්න. කිසිම මැච් එකක් පටන් ගන්න කළිං ලේසියට අරගෙන අ`දින්න එපා. තක්කෙටම පරදිනවා.

භාරත ප්‍රභාෂණ තෙන්නකෝන්

Tuesday, June 6, 2017

තරවටු කරලා හදාගත්තේ නැත්තං, මුරට ඉන්න මුර බල්ලෝ දඩාවතේ යනවා.

අපි කවදාවත් හරිහමං පාඩමක් ඉගෙන ගන්න ජාතියක් නෙවෙයි. හො`දම උදාහරණය තමයි, එකම මන්ත්‍රී පළවෙනි වාරේ හුරේ දාලා කවුන්සිලේකට යවලා ඊට පස්සේ මිසින් වුණාම මන්ත්‍රී හාමුදුරුවන්ගේ පරම්පරා තුන්සීයක් විතර ආපස්සට සෙනෙහසින් මතක් කර කර ඉන්න අපි, ඊළ`ග ඡන්දෙදි ආයේ වාරයක් ඒ උන්නැහේම පෙරටත් වඩා හයියෙන් හුරේ දාලා ඒ කනුන්සිලේටම හෝ ඊට වඩා උසස් එකකට යවනවා. ඊට පස්සේ.. පෙරටත් වඩා සෙනෙහසින් ආයේ අර හාදයාගේ පරම්පරා සිහි කර කර ඉන්නවා. බැරිවෙලාවත් කෙනෙක් අයින් වුණොත්, අපි එයාගේ ආදේශකයක් හැටියට යවන්නේ ඊට එහා ගිය කෙනෙක්.
මේ යන අත දිහා බලපුවහම එකක් කියන්න පුළුවන්. ඒ තමයි, අපි මාර සුන්දර ලෝකයක් හෙට හදමු කියලා මොනතරම් කයිවාරු ගැහුවත් යෝජනා කළත් එයාලා වගේම අපිත් ඒ හෙට කියන දවස උදා වෙනකල් ගත කරන අද දවසේ හැසිරෙන්නේ අන්ත චාටර් විදිහට.

පිළිගන්න අකමැති වුණත්, මතක තියා ගන්න අවශ්‍ය දේ තමයි ජනතා නියෝජිතයෝ ඔහොම වෙලා තියෙන්නේ අපේ වරදින්ම තමයි කියන එක.

ඇමරිකාවේ ජනාධිපතිට පුරවැසියෙක් නම කියලා කතා කරනකොට 'ඇයි අපිට එහෙම බැරි' කියලා අපෙන් අහන අයම මෙහෙදි ප්‍රාදේශීය සභා අපේක්ෂකයින් ඉස්සරහදි පවා මැතිතුමා, සර්, මැඩම් වගේ ඒවා කිය-කියා ඇඹරෙනවා. දේශපාලනඥයා පට්ට හොරෙක් කියලා කෑ මොර දෙන දේශපාලන බජාර් එකේ චණ්ඩි, ඒ කියන දේශපාලනඥයින්ම හමුවුණාම පස`ග පිහිටුවලා වදින අපූරුව බලාන ඉන්නත් හරි ආසයි. ඒ විතරක් නෙවෙයි, මේ සිස්ටම් එක වෙනස් කරනවා කියලා පරසක්වල අත ගහලා දිවුරලා නාම යෝජනාවට ලෙයින් අත්සන් කරපු අය දැන් කොහොමද... (දැන් ඉතිං මේක කියවන ගමං ඔයා වුණත් කල්පනා කරන්නකෝ ඔයා කියපු දේවල් සහ දැන් කරන දේවල්). මේ අවුරුද්දේ ලක්ෂ පන්සීයක වාහනේකට කුරුමාණම් අල්ලන එයාලාගේ ලබන අවුරුද්දේ කුරුමාණම ලක්ෂ හයසීයක විතර වාහනේකට. ඒ විතරක් නෙවෙයි, යාන වාහන ගේ දොර ඉඩ කම් හරකා බාන වතු පිටි ඇදුම් පැළ`දුම් ආදී නානාවිධ දේ ගැන තත්ත්වයත් ඒකම තමයි.

දැන් අපි මොකද්ද කරන්න ඕනේ. අපිට කරන්න පුළුවන් මොනවද. අනවශ්‍ය පණ්ඩිත වැඩ කරන්න ගිහිං ඇණගන්නවට වඩා වැල යන අතට මැස්ස ගහලා දෙන දෙයක් කාලා වෙන දෙයක් බලාගෙන ඉන්න එක ශරීර සෞඛ්‍යයට කොච්චර හොදයිද කියලා හිතෙයි.

මේ සිස්ටම් එක වෙනස් කරවීම වෙනුවෙන් පාලකයින් දක්කන්න ඔබටත් මටත් කරන්න පුළුවන් වැඩ කීපයක් තියනවා. පළවෙනිම දේ තමයි ඡන්දෙත් දීලා කන්න අ`දින්නත් දීලා අපි විසින්ම හදාවඩාගන්න ඔය දේශපාලනඥයින් ඉස්සරහා දෙකට තුනට නැමිලා ඇඹරිලා පින්සේණ්ඩු වෙන එක නතර කරන්න. මොකද එයාලත් කියන විදිහට එයාලා අපේ සේවකයෝ මිසක් එයාලා අපේ හාමුලා නෙවෙයි. ඊළ`ග දේ තමයි බත් පැකට් එකටයි, ටකරමටයි, අරක්කු බෝතලේටයි හෘදය සාක්ෂිය පාවා නොදී විලි ලැජ්ජාවක් නැතිව 'මේ ඉන්නේ අපේ පළාතේ මන්ත්‍රී' කියලා ඇගිල්ල දික්කරලා පෙන්නන්න පුළුවන් මිනිහෙකුට ඡන්දය දෙන්න. අපි වෙනුවෙන් අපිව නියෝජනය කරන්න පුළුවන් කෙනෙක්. ඒ කියන්නේ, සල්ලි තියන ඉඩම් හිමි වැවිලි කරුවෝ හරි උඩින් යන අහවලාගේ පුතා වුණු අහවල් වලව්වේ හරි අහවල් පරම්පරාවේ හරි අය නෙවෙයි. එහෙමයි කියලා අපේ මන්ත්‍රී අපේ කරේ අත දාන, බඩට ගහලා නහය මිරිකන මොඩල් එකේ කෙනෙක් වෙන්න අවශ්‍යත් නෑ.

අනෙක් අතට පක්ෂ වලට ලාංඡන වලට වැ`ද පුදාගෙන නිධන් රකිනවා වගේ පුද පූජා කරගෙන පිදේණි දීගෙන හිටියට දේවල් පහළ නොවෙන බව සිහියේ තියාගන්න වෙනවා. කේවල් කිරීමේ බලය, හෙට්ටු කරන බලය විතරක් නෙවෙයි බාල්දු කරන හයියත් අපි අපේ අතට ගන්න වෙනවා. අපි ඒ හයිය පෙන්නන්න ඕනේ. යං ජෙනරේෂන් එකේ අපිට උවමනා වෙන්නේ මන්ත්‍රී කෙනෙක් දැක්කම කකා ඉන්න ප`ිගාන පැත්තකින් තියලා නැගිටින පුරවැසියෙක් නෙවෙයි, තමන්ව දකිනකොට පාලකයෙක් වුණත් නැගිටින පුරවැසියෝ වෙන්න. ඒක මේ කියන තරම් ලේසි නෑ. හැබැයි ඔබ හිතන තරම් අමාරුත් නෑ. ඔයිට වඩා ලොකු චණ්ඩි දණ ගස්සලා අපිට උවමනා වැඩ කරගත්ත ජාතියක් අපි. ඒ කොන්ද කැඩුවේ ඔය කියන පාලකයෝම තමයි. හැබැයි, දැන් අපේ පරම්පරාවට අවස්ථාවක් තියනවා. ඒ මොකද්ද. පරම්පරා ගාණක් තිස්සේ හිමින් හිමින් කඩාගෙන ආපු කොන්ද කෙළින් කරගෙන ආයේ නැගිටින එක.

දැන් බලන්නකෝ මේ කතාව. මේකයි කළිං කතාවයි ගැලපෙනවද කියලා මං දන්නෑ.

ඒත්...
ගෙවල් වල මුරට ඉන්න මුර බල්ලෝ හරියට හීලෑ කරලා තරවටු කරලා හදාගත්තේ නැත්තං දඩාවතේ යනවා. දඩාවතේ යන බල්ලෙක් එක පාරක් වත්ත ඇතුළට එනකොට, රවලා ගොරලා බුරලා හපන්න පණිනකොට ගඩොල් බාගයක් අරන් දමලා ගැහුවානම් එක පාරක් දෙපාරක් මෙහෙම කරන්න ඇවිත් ඌ වෙන අතක් බලාගන්නවා. හැබැයි, බල්ලා වත්තට එනකොට රවලා ගොරලා බුරලා හපන්න පණිනකොට අපි ඌව හුරතල් කරනවානම් හරි ඌට භය පක්ෂපාතීව පැත්තකට වෙලා ඉන්නවානම් හරි බල්ලා සෙල්ලං දාන්නේ ගෙදර කොල්ලාටත් වඩා. ඒ විතරක් නෙවෙයි, ඊළග වෙලාවේ බල්ලා වත්තට එනකොට අපි පාරේ අයින් වෙලා හිටියේ නැත්තං ඌ අපිව හපන්නත් බැරි නෑ. එහෙම නැත්තං ගෙදර ඇෙ`ද් නිදාගෙන ඉන්නකොටත් ඌ අපිව හපන්න වුණත් පුළුවන්.

~ භාරත ප්‍රභාෂණ තෙන්නකෝන්

Mawbima 2017-06-06

Tuesday, May 30, 2017

ගොසිප් වල පැවැත්මක් තියෙන්නේ. රෙද්දක් ගැලෙව්වොත් තමයි..


ගොසිප්. ගොසිප් කියන්නේ අද වෙනකොට නිව්ස් වලටත් වඩා ලොකු හිට් එකක්. ගොසිප් හැදෙන්නේ පැතිරෙන්නේ කාටවත් හිතන්න බැරි වේගෙන්. හිතන්න බැරි මිනිස්සු හිතන්න බැරි සිද්ධි මූලික කරගෙන. ඒත් ගොසිප් කියන්නේ ආකාශ්මිකව හැදෙන දේවල් නෙවෙයි. ඒකටත් කොහේ හරි මුලක් තියෙන්න ඕනේ. මේ ඔබ කියවන්න පටන් ගන්නේ ගොසිප් සයිට් / ගොසිප් පේජ් ඇඩ්මින් කෙනෙක් එක්ක අපි කරපු කතාබහක්.

1. ඇයි ගොසිප් සයිට් එකක් පටන් ගත්තේ?
• විශේෂ අරමුණක් ඇතිව. ප්‍රධාන ව්‍යාපෘතියක කොටසක් හැටියට.

2. මොකද්ද ඒ ව්‍යාපෘතිය?
• අපි ඒක අතෑරලා ඊළ`ග එකට යං. දැනට ලියාගන්නකෝ දේශපාලන වැඩක් කියලා.

3. ඇත්තම කීවොත් ඔයාගේ ගොසිප් සයිට් එකක් පටන් ගත්තේ මඩ ගහන්නද කඩේ යන්නද?
• මඩ ගහන්නවත් කඩේ යන්නවත් නෙවෙයි. දේවල් දැනගන්න කැමති අයට ඒ දේවල් ලබා දෙන්න. අපිට අවශ්‍ය වෙන්නේ අපිව කියවන අපිත් එක්ක ඉන්න පිරිසක්. ඒ එක එක නිව්ස් එක, එක එක්කෙනාට මඩ හැටියට හරි කඩේ යනවා හැටියට හරි තේරුම් ගනියි.

4. ගොසිප් කියන්නේ අඩනිරුවත්- නිරුවත් හරි රූප, පවුල් ප්‍රශ්න, අනියම් සබදතා වගේ ඒවාද?
• නෑ කොහොමවත්ම නෑ.

4.1 වැඩිපුරම ගොසිප්වල තියෙන්නේ ඒවනේ
• ඔව්. ලංකාවේ ගොසිප් කියන්නේ ඔබ ඔය කියන ඒවාට තමයි. අපි වැදගත් අභ්‍යන්තර තොරතුරක් කීවොත් හරි වෙනත් වැදගත් ගොසිප් එකක් හරි කීවොත් ඒකට තියෙන්නේ වීව්ස් දහයයි විස්සයි. හැබැයි අර ජාතියේ කාගේ හරි අඩනිරුවත් ෆොටෝස් ටිකක්, නිරුවත් වීඩියෝ එකක් වගේ දැම්මොත් උණු කැවුම් වගේ යනවා. ඒ රෙද්ද ගැලවෙන එක අස්සේ තියන රස තමයි හොයන්නේ. ඒ නිසා ගොසිප් වලටත් රෙද්දක් ගැලෙව්වොත් තමයි පැවැත්මක් තියෙන්නේ.

මිනිස්සු මැරෙන ඒවා දූශණය වෙන ඒවා ගහන්න අපි ආසා නෑ. හැබැයි සෙක්සි කෙල්ලො ගැන ගහනවා. සෙක්සි කෙල්ලගෙන් ලැඛෙන මානසික ආශ්වාදය හොදයි මීනී දැකලා, රේප් සීන් දැකලා ගන්න ආශ්වාදයට වඩා. හැබැයි ඒකෙත් සීමාවක් අපි තියාගෙන ඉන්නේ.

අපිත් දැකලා තියනවා, සමහර දැවැන්ත මාධ්‍ය ජාල ආශ්‍රිතව පවත්වාගෙන යන ගොසිප් සයිට් පවා තියනවා ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිත වෙන්නේ වැඩිහිටියන්ට පමණයි වෙබ් අඩවි වගේ. ගොසිප් සයිට් වලත් කොලිටිය තීරණය වෙන්නේ අපි පාවිච්චි කරන ෆ්ලැට්ෆෝර්ම් එක මත නෙවෙයි, ඒ කම්ප්‍යුටර් එක ඉස්සරහා ඉන්න මනුස්සයගේ සහ එයා පිටිපස්සේ ඉන්න කෙනාගේ ටේස්ට් එක අනුව.

ජනප්‍රිය නිළියක් ඉන්නවා. එයාගේ තොරතුරු
ගොසිප් වලට එවන්නේ එයා හීනෙකින්වත් නොහිතන කෙනෙක්.

5. අපි අහලා තියනවා සමහරු කියවලා ගොසිප් ගස්සගන්නවා කියලා. ඒක ඇත්තද?
• අනිවාර්යෙන්ම. ඕන තරම් කට්ටිය අපිට එහෙම කතා කරනවා. මේක ගහලා දෙන්න කියනවා. තමන්ගේ ඒවා වගේම තමන්ගේ වඩාත් සමීපතම අයගේ ඒවත් එහෙම එවනවා. එකට බත් එක කන, එකට හිටපු අය, අම්මා තාත්තා වගේ විස්වාස කරන අය මෙහෙම කරනවා.

ආසන්නම සිද්ධියක් වුණු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙක් ගැන ලීක් වුණා කියන වීඩියෝ එකක් අපිට එවන්නම්, ඒක සයිට් එකේ දාලා දෙන්න කියලා එයාගේ සමීපතම ගෑණු කෙනෙක් අපිට කීවා. ඒ වෙනකොටත් ඒක අපිට ලැබිලා තිබුණාත් අපි ඒක ගැහුවේ නෑ. මේ ළ`ගදි විවාහය බි`ද වැටුණු නිළියක් සහ තවත් නළුවෙක් සම්බන්ධ අතිශය පුද්ගලික ඡායාරූප අපිට එව්වා ඒ දෙන්නාම හීනෙකින්වත් නොහිතන කෙනෙක්.
6. තමන්ගේ ඒ වගේ දේවල් ඇයි දෙන්නේ?
ඔය රෙදි ගැලවෙනවා කියන එක අවුල්වැඩක් වෙන්නේ ලැජ්ජා වැඩක් වෙන්නේ අපිටනේ. හැබැයි, මේ රෙදි ගැලවෙන එකේ තියනවා ලොකු මාර්කට් වැලිව් එකක්. ඒකෙන් අලුත් පාරවල් විවෘත වෙනවා. කවුරුත් අ`දුරන්නැති ගෑණු මිනිස්සුන්ට එක රැයකින් ජනප්‍රිය වෙනවා නම් තියන හොදම ටූල් එක තමයි ගොසිප්. ඒ නිසා, තමන්ගේ අතිශය පුද්ගලික ඡායාරූප සහ වීඩියෝ පවා ගොසිප් වලට දෙන අය ඉන්නවා. ලක්ෂ ගාණක ටෙලිවිෂන් ඇඩ් දාලා ගන්න බැරි මයිලේජ් එකක් එක ගොසිප් එකකින් ගන්න පු`ථවන්.

7. ඒ කියන්නේ සමහරු ගොසිප් ගහලා දෙන්න කියලා සල්ලි එහෙමත් දෙනවද?
• දැනට අපි සල්ලි වලට ගොසිප් ගහන්නේ නෑ. ඇත්තටම අපිට සල්ලි ඕනේ නෑ. ඒත් නැගලා යන ගොසිප් සයිට් එකක් කියන්නේ සල්ලි ආකරයක්. හො`ද බිස්නස් එකක්. සල්ලි විතරක් නෙවෙයි, වෙන දේවල් පවා ඔෆර් කරලා තියනවා.

ඒ මොනවද?
• තමන්ගේ ෆැන් බේස් එක වැටුණු නිසා අවස්ථාවල් අඩුවෙලා තිබුණු නිළියක් එයාගේ ෆොටෝ ෂූට් එකක රෂර්ස් අපිට දීලා කිව්වා, zමේක ගහලා ලොකු රීච් එකක් අරගෙන දෙන්නZ කියලා. මම විහිළුවට වගේ ඇහුවා zමොකද්ද අපිට තියන වාසියZ කියලා. zඇ`ග තමයි ඉතිංZ කියලා ප්‍රතිචාරයක් හම්බුණේ. ඒකත් විහිළුවක් වෙන්න ඇති. ඒත්... මහා කම්පාවක් ඇති වුණා.

8. ඔබේ අතට එන තොරතුරු, ෆොටෝස්, වීඩියෝස් පාවිච්චි කරලා පුද්ගලයින් බ්ලැක්මේල් කරලා තියනවද?
• නෑ. කරලාත් නෑ, කරන්නෙත් නෑ. ගොසිප් සයිට් කරනවා කියන්නේ පාතාල වැඩක් නෙවෙයි. කොච්චර ගොසිප් කළත් අපිට තියනවා ආචාරධර්ම. අපි ඒවා ආරක්ෂා කරනවා. අපිට බෑ ඒ තරම් පහළට වැටෙන්න.

9. ගොසිප් කරන්නේ රස්සාවක් හැටියද විනෝදාංශයක් හැටියටද?
• අපි නම් ඒ දෙකටම නෙවෙයි. මම කලින් කීවනේ, මේක ලොකු ව්‍යාපෘතියක පොඩි කෑල්ලක්. හැබැයි මම කළින් කීවා වගේම රස්සාවටත් ගොසිප් කරන්න පුළුවන්. අපි දන්න එහෙම අයත් ඉන්නවා.

10. අපි දැකලා තියනවා, ඉස්සරහා හ`දුන්කූරු විකුණන ගමං පිටිපස්සේ කසිප්පු විකුණනවා. මේ ගොසිප් සයිට් කියන්නෙත් වෙන බිස්නස් එකක ෆෙක් ෆෙස් එකක්ද
• මේ වැඩේ අපි කරන්නේ නිශ්චිත අරමුණක් වෙනුවෙන්. ඒ තමයි තොරතුරු දැනුම් දෙන එක. ඒ තොරතුරු කලු ද සුදු ද වෙන පාටක්ද කියන එක කියවන කෙනා අනුව තීරණය වෙන්නේ. ඒත් අපි මේ කරන්නේ එක එක තත්ත්ව කළමණාකරණය කරන්න, දේවල් උඩට ගන්න දේවල් යට ගහන්න ගොසිප් පාවිච්චි කරන එක. ඇත්තටම කීවොත් අපි zගොසිප් යූස් කරනවාZ.

11. පහුගිය දවස් වල අන්තර්ජාලය කළඹපු අර සරාගීම නීතිවේදිනිය කියන නිව්ස් එක ප්ලෑන් කරපු එකක්ද?
• නෑ. ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බයක්. ප්ලෑන් කරානම් ඒක ඔය තරම් වැඩ කරන්නේ නෑ. ලංකාවේත් ඉන්නවා සොෂල් මීඩියා හිට්ස්. මෙලීසා කියන්නේ ඉන්ස්ටර්ග්‍රෑම් එකේ එහෙම කෙනෙක්. අපි ඒ නිව්ස් එක ගහපු අරමුණ ඉශ්ඨ වුණා. ඒකේ වක්‍රාකාර ප්‍රතිලාභයක් හැටියට අපිට වඩා ඇයට ලොකු අවස්ථාවක් උදා වුණා. අපි දන්න හැටියට දැන් මෙලීසාට දේශපාලන පක්ෂවලින් ලන්සු එන තරමට එයා ජනප්‍රියයි. ඒක zවින් වින්Z නිව්ස් එකක්.

12. ඒත් ඇයි ඇයගේ මාස අටක් පරණ ෆොටෝස් පාවිච්චි කරලා නිව්ස් එකක් ගැහුවේ?
• ඒක මට පත්තරේට කියන්න බෑ.

13. ගොසිප් වලට අවශ්‍ය මූලාශ්‍ර හොයා ගන්නේ කොහෙන්ද?
• දේශපාලනඥයෝ, එයාලා ල`ග ඉන්න අය, පත්තරවල අය, ෆොටෝග්‍රැෆර්ස්ලා, වීඩියෝ කැමරාශිල්පීන් වගේ අය ඉදලා ත්‍රීවීල් රියදුරන් වෙනකල් හැමෝම අපි සම්පත්දායකයෝ හැටියට පාවිච්චි කරනවා. අද වෙනකොට ගොඩක් ඒවා උදේ නැගිටලා බලනකොට අපේ ඊමේල් එකේ හරි ෆෙස්බුක් ඉන්බොක්ස් එකේ හරි තියනවා.

14. ගොසිප් මුවාවෙන් පුද්ගලික ඒරියස් එහෙමත් කවර් කරගන්නවා නේද?
• නෑ. අපිට පුද්ගලික එරියස් තියනවා නම්, අපි නොකරනම දේ තමයි ගොසිප් ගහන එක. ගොසිප් ගහනවා කියන්නේම අනවශ්‍ය ප්‍රසිද්ධියක් එනවා. ඒ කෙනාට වේදිකාවක් නිර්මාණය වෙනවා. අපි තරහාකාරයෝ හිට් කරන්න ඕනේ නෑනේ නේද.

15. මේ වෙනකල් ගොසිප් නිසා හම්ඛෙලා තියන ලොකුම පුද්ගලික ලාභප්‍රයෝජනය මොකද්ද
• හ්ම්ම්ම්. ඔව් තියනවා. මම ගහපු ගොසිප් බස් වලදි කෝච්චි වලදි මටම පෙන්නනවා. අදත් හවස යනකොට එහෙම වෙනවා. හෙටත්. ඒ තෘප්තිය තමයි ලොකුම ප්‍රතිලාභය.

16. වෙබ් මාධ්‍යකරණය හරි මාධ්‍යකරණය ගැන හරි කොහෙන් හරි ඉගෙනගන තියනවාද?
• නෑ. මම එහෙම ඉගෙන ගෙන නෑ. මට එහෙම ඉගෙන ගන්න උවමනාවකුත් නෑ. ඇත්තටම මම කියන්න ඕනේ මම කැමති නෑ මම වෙබ් මාධ්‍යවේදියෙක් කියනවාටවත්.

17. ඔයා කියන්නේ ඔයා මාධ්‍යවේදියෙක් කියලද. එහෙම නැත්තං වෙන කවුරුහරිද
• නෑ. මම මාධ්‍යවේදියෙක් නෙවෙයි. මම ව්‍යාපෘතියක කොටස්කාරයෙක්.

18. දන්නවද ඔබ කරන දේ ඉතිහාසය ගැන?
• ඒක හොයලාත් නෑ. අපිට වැදගත් වෙන්නේ ඉස්සරහට මොනවද වෙන්නේ කියන එක. මම හිතන විදිහට ලංකාවේ මිනිස්සුන්ට වැරදිලා තියෙන්නේ මොකක් හරි කරන්න ගිහාම ඒකේ අගමුල අම්මා තාත්තා හොයන එක. ඒවා හොයලා ඉවර වෙනකොට වැඩේ ෆේල්වෙලා. එහෙම හොයන්න උවමනා වෙලා නෑ.

19. දේශපාලන වැඩ වලට සම්බන්ධද?
• ඔව්. ඒ ඇති.

20. මාධ්‍ය කීවහම භාෂාව සම්බන්ධයෙන් වැඩි අවධානයක් තියන මාධ්‍යයක්. හැබැයි දැන් ගොසිප් සයිට් වල තියෙන්නේ රස්තියාදුකාර භාෂා භාවිතයක් නේද. ඒ ගැන මොකද්ද අදහස?
• මම පුද්ගලිකව ගොසිප් වලට රස්තියාදු භාෂාවක් පාවිච්චි කරන්නේ නෑ. හැබැයි අපේ ලිවීමේ ව්‍යාකරණ වැරදි ඇති. අපිට ඕනේ තොරතුරු සන්නිවේදනය කරන්න. අද වෙනකොට සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යය සමහරක් භාෂාව පාවිච්චි කරන්නේ ඔය කියන රස්තියාදු පන්නයටත් එහා විදිහට බව අපිට පේනවා. ඔබට මතක ඇතිනේ හිටපු මුදල් ඇමතිතුමා අයවැය කියවපු විදිහ. වැරදි වැරදි කියෙව්වාට අය වැයේ තියන වලංගුභාවය අඩුවුණේ නෑනේ. මේ භාෂාව සන්නිවේදන මාධ්‍යයක්. මම කියන එක ඔයාට තේරෙනවා නම් ඒ ඇති.

21. ගොසිප් සයිට් ලංකාවේ නිව්ස් කොලිටි එක විනාස කළා සහ එහෙම කරමින් ඉන්නවා නේද
• මම හිතන්නේ ලංකාවේ නිව්ස් සයිට් ගොසිප් ගහන්න ගිහිං තමයි නිව්ස් එයාලාම එයාලගේ කොලිටි එක නැති කරගත්තේ.

22. මම කීවොත් දැන් ගොසිප් නිව්ස් කියලා ජාති දෙකක් නෑ. නිව්ස් කියන්නේ ගොසිප් ගොසිප් කියන්නේ නිව්ස් කියලා. ඔයා එක විග්‍රහ කරන්නේ කොහොමද
• නිව්ස් වලින් කරන්නේ මතුපිටින් අතගාන එක. ගොසිප් වල කරන්නේ ඒකේ තියන ඇතුල් පැත්ත පෙන්නන එක. රෝස්වුඩ් දැව විකුණපු කතාව නිව්ස් වලට දැම්මහම ඒවා විකුණුවේ කවුද කාටද කීයකට මොනවද ඒවගේ තියන සම්බන්ධතා කියලා හොයන එක තමයි අපේ වැඩේ.

23. විමර්ෂණ ප්‍රවෘත්තිකරණය කියන්නේ ඕකට. ඔය ගොසිප් නෙවෙයි නේද?
• හරි. ඉන්වෙස්ටිගේටිව් ජර්නලිස්ම් කියන එක තමයි. ලංකාවේ මීඩියා ඉන්වෙස්ටිගේටිව් ජර්නලිස්ම් අතඇරිහම ගොසිප් සයිට් ඒ වැඩේ කරනවා. ප්‍රවෘත්ති වල අභ්‍යන්තරය හොයන්නේ, ඒ තොරතුරු ජනතාවට දැ්නුම් දෙන විදිහේ ප්‍රවෘත්ති කලාවක් දැනට කරන්නේ ලංකාවේ එක චැනල් එකයි. (සිරස විතරයි)
කොන්ත්‍රාත් කරන්න ගියොත්
අපේ අරමුණ ඉටු කරගන්න බැරිවෙනවා.

24. එක එක්කෙනාගේ කොන්ත්‍රාත් එහෙම හම්ඛෙලා තියනවද?
• අපි කොන්ත්‍රාත් භාරගන්නේ නෑ. අපිට ඕනේ විශ්වාසය දිනාගන්න. ගොඩක් අය අපි කියන දේ කියවන්න. ඒ ගැන සමාජ මතයක් හැදෙන්න. කොන්ත්‍රාත් කරන්න ගියොත් අපේ අරමුණ ඉටු කරගන්න බැරිවෙනවා.

25. ඉස්සරහට මොනවද කරන්නේ?
• ඇත්තටම කාට හරි කොන්ඩම් විකුණගන්න ඕන නම් අපි කොන්ඩම් trend එකක් හදනවා. කාටවත් කරදරයක් නොවෙන්න. ඒ trend එක ඉවර වෙනකොට සමහර විට උපත් පාලනේට නෙමෙයි, මිනිස්සු අලුත් අවුරුද්දට තෑගි දෙන්නත් කොන්ඩම් පැකට් එකක් අරං යන තැනට අපි සමාජේ හදනවා. ඒක අපේ ටැලන්ට් එක. හැමෝටම බෑ ටේ්‍රන්ඩ් හදන්න. හැමෝම අපි හදන ටේ්‍රන්ඩ් එක පස්සේ යනවා. Trend making, content making කියන්නේ අනාගත ලංකාවේ- ලෝකේ ලොකුම ආදායම් මාර්ගයක්.

• Bharatha Prabhashana Thennakoon

Mawbima 2017-06-30

වද දෙල් ගහේ ගෙඩි නොහැදෙනකොට ලග තියන පොල් ගහට තඩිබාලා හරියන්නෑ..

බලය. ඔව් බලය තියෙන්නේ පාවිච්චි කරන්න. ඔව් බලය තියෙන්නේ යොදවන්න. පාවිච්චි නොකරන බලය පුප්පන්නැති පෙනේ වගේ. යොදවන්නැති බලය පුම්බන්නැති බැලුම වගේ. හැබැයි, බලය හම්බුණාම ඒක පාවිච්චි කරන එකේ කලාවක් තියනවා. ඒ ආර්ට් එක නොදැන බලය පාවිච්චි කළාම, ඉස්සරලාම ගොන් පාර්ට් එකක් වෙලා ඊට පස්සේ ඛේදවාචකයක් වෙනවා.

අදටත්.. මේ කතාව ඔයා කියවන මේ මොහොත වෙනකොටත් සිද්ධ වෙන එකක් මේ. පොල්ගහවෙල ස්ටේසම හදනකොට ඒකේ වහළේ ටිකක් එළියට පන්නලා හදලා තියෙන්නේ වැස්සක් අව්වක් වෙලාවක වාහනේකින් ටැක්සියකින් එන කෙනෙකුට වාත නොවී ස්ටේසමට ගොඩවෙන්න. හැබැයි දැන් එහෙම බෑ. ඇයි ඒ. zස්ටේසම අයිති කට්ටියZ ඒ ඉඩ අහුරලා මල් පෝච්චි වගයක් තියලා. ලස්සනට. නෑ, ඒක මාර කැතයි. මුළින් මුළින් මේක ගොන්පාර්ට් එකක්. හැබැයි දැන් මේක ඛේදවාචකයක්් වෙලා. කිරිසප්පයෙක් ආබාධිතයෙක් වුණත් ලෙවල් නෑ, කාට වුණත් වාහනේකට ටැක්සියකට නගින්න වෙන්නේ වැස්සට තෙමිලා අව්වට වේලිලා. ඇයි ඒ, එතන බලය තියන අය හිතං ඉන්නවා, ඒවා අයින් කරලා මිනිස්සු පහසුවෙන් යන්න එන්න ගත්තොත් එයාලගේ බලය ගිලිහෙයි කියලා. කවුරුත් එයාලව ගණන් ගන්නැතිවෙයි කියලා.

ඇයි එතන විතරක්ද... අපිත් පුරුදු වෙලා ඉන්නවා, නෑ ඊටත් වඩා අපිව පුරුදු කරලා තියනවා කොහේ හරි මොකක් හරි වැඩක් කරගන්න යනකොට දන්න කියන කෙනෙක්ට කතා කරලා කළින්ම zපුෂ්Z එකක් අරගෙන යන්න. ඉස්පිරිතාලෙකට ලෙඩෙක් ඇතුළත් කළාම ඇ`දක් උඩ ඉන්නවාද ඇදක් යට ඉන්නවාද කියන එකට වගේම බැණලා ළ`ගට අ`ඩගහනවද ළ`ගට ඇවිත් කතා කරනවද කියන එක තීරණය වෙන්න මේ බලය පාවිච්චි කරලා ගන්න පුෂ් හරි වැදගත්. සමහර පූජාභූමි වගේ දේවල් වලට යනකොට දැකලා ඇති බෝර්ඩ් එල්ලලා තියනවා, මෙතනින් එහාට වාහන යන්න බෑ කියලා. හැබැයි දැකලා තියනවද, ඒ සීමාවෙන් එහා පාරවල් අයිනේ පාරවල් මැද ගස් යට ගල් කණු මැද්දේ ඕන තරම් වාහන නවත්තලා තියනවා. (මේක සීයට සීයක් එහෙම නෙවෙයි කියලා කාට හරි කියන්න පුළුවන්. ඔව්, හැබැයි මම කියන්නේ පොළවේ තියන වැඩිබර සත්‍යය ගැන.) ඒ ඇයි.. ඒ හයිය නිසා. ඒ බලය නිසා.

දැන් ඉතිං දන්න කියන උදාහරණ දකින පේන ඇහෙන දැනෙන උදාහරණ ඕන තරම් මේකත් එක්ක ගලපාගන්න. දෙපැත්තටම. අපේ දේවල් කරගන්න වගේම අනිත් අයට අපේ හයිය පෙන්නන්න බලය යොදවන තැන්.
මේක ලියන්න පටන් ගත්තේ උදාහරණ එක එක තලු මරන්න නෙවෙයිනේ. අනික එහෙම කළා කියලා ඔයාටවත් මටවත් කාටවත් වැඩක් නෑනේ. එහෙනං... අපි වෙනස් කරමු. මොකද්ද. කොහෙන්ද පටන් ගන්නේ.

ආණ්ඩුවේ කන්තෝරුවක වැඩ කරන ඔයාට පුළුවන් බලය නිසා පිට පාරෙන් එන අයට හරි පාරෙන් එන්න බල කරන්න. ඉස්පිරිතාලේ වැඩ කරන හෙදියකට පුළුවන් ලෙඩෙක් වෙනුවෙන් කෝල් එකක් ආවත් නැතත් හැම කෙනෙක් වෙනුවෙන්ම එක වගේ බරක් දෙන්න. ඉස්කෝලේ ඉන්න හයියක් තියන දරුවගේ ඔළුව අත ගාන සෙනෙහසින්ම සෙරෙප්පු කෑලි දෙකක් දාගෙන අණ්ඩ දාලා එන ළමයගෙත් ඔළුව අතගාන්න. සමහර විට ඊටත් වඩා සෙනෙහසින්. අපි බලය පාවිච්චි කරන්න ඕනේ ඉහළ තියන දේවල් තවත් ඉහළට ඔසවන්න හරි සැප තියන තැනට සැප එකතු කරන්න හරි උතුරන මල්ලට තවතවත් දේවල් දාන්න හරි නෙවෙයි. උවමනාවක් හයියක් උදව්වක් ඕන මිනිහෙකුට හයියක් උදව්වක් දෙන්න. පිරුණු කැටේකට සීයේ කොළයක් දාලා ගන්න තෘප්තියට වඩා තෘප්තියක් හිස් අල්ලකට රුපියලක් දාලා ගන්න පුළුවන්. අනික, හැමෝම බලයට ධනයට කෝල් එකට අයිඩෙන්ටියට හප්පන අඩියට දාන සද්ධෙට අනුව නම්‍යශීලී වෙනකොට ක්‍රියාශීලී වෙනකොට ඔයාට පුළුවන් ඒ එකක්වත් පයිසෙකට මායිම් නොකර ඔයාගේ බලය හරියට පාවිච්චි කරන්න.

දැන් මම දන්නවා මේක කියවන ගමං හිතන එක. zමූට පිස්සු. මෙව්වා මේ මහපොළවේ කරන්න පුළුවන් දේවල් නෙවෙයිZ කියලා හිතනවා. එහෙම නේද. එහෙම නම් මෙහෙමයි.. ඔයා ලෑස්ති නැත්තං සාධාරණ වෙන්න ඔයාට අයිතියක් නෑ කිසිම තැනකදි සාධාරණය අපේක්ෂා කරන්න. ඔයා ලෑස්ති නැත්තං හොර පාර වහළා හරි පාරට ඉඩ දෙන්න, ඔයාට අයිතියක් නෑ නියම පාර පිට පණින දේ වෙනුවෙන් එක කෙළ බි`දක්වත් හෙළන්න. ඔයා ලෑස්ති නැත්තං බේද නොකර සලකන්න, ඔයාට අයිතියක් නෑ ඔයාට විරුද්ධව බේදය යෙදවෙනකොට ඊට එරෙහි වෙන්න.

ඉපික්ටිටස්, එයා ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙක්. එයා කියනවා zඔබට බලය ඇති විට වඩාත් යහපත් දේ නිර්මාණය කරන්න. ඊට පස්සේ සිද්ධ වෙන දේ දිහා සන්තෝසෙන් බලාගෙන ඉන්නZ කියලා.

දැන් ආයේ පටන් ගත්ත තැනට ආවොත්.. මිනිස්සු අර zස්ටේසමේ මහත්තැන්ලාටZ බණින්නේ ඒ පාරවල් ඇරලා තියන නිසා නෙවෙයි. ඒවා අනවශ්‍ය විදිහට වහළා තිබ්බහම. ඔයා වුණත් මම වුණත්. ඒ තැන නිදහසේ විවෘතව තිබ්බහම (එතන යාචකයෝ ලගිනවා, වාහන නවත්තලා තියනවා හරි) වෙන මොකක් හරි ප්‍රශ්නයක් තියනවා නම් ඒකට උත්තරේ වෙන එකක්. ව`ද දෙල් ගහේ ගෙඩි නොහැදෙනකොට ල`ග තියන කුරු පොල් ගහට තඩි බාලා හරියන්නෑ. පොල්ලක් අතට දීලා බලයක් දීලා තියෙන්නේ ඒකට නෙවෙයි.
ඔයයි මමයි අපි දෙන්නට දෙපැත්තේ දෙන්නමයි, හරියට හර පිරමීඩ බිස්නස් එකක වගේ එක්කෙනෙක්ගෙන් අනිත් කෙනාට හරි දේ සම්ප්‍රේෂණය වුණොත් වැඩි මහන්සියක් නැතුවම වැඩේ කෙරෙනවා. zඅපිට රට හදන්න බෑ, වැල යන අතට මැස්ස ගහනවා ඇරෙන්න වෙන විකල්පයක් නෑZ කියලා හිතනවානම්, එකක් මතක තියාගන්න- ඔබට වඩා ඔබේ දරුවන්ට මේ රට පීඩාකාරී වාසභූමියක් වේවි.

• භාරත ප්‍රභාෂණ තෙන්නකෝන්

Mawbima 2017-05-30